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创建和谐教堂的途径之几点思考 ——兼论教会问题的分析

2016-07-22

 

张忠成

关键词:和谐教堂  团结稳定  管理有序  服务社会

前言

“和谐”或“和平”是世上万物存在的一个永恒的主题,自然是人类社会的普遍追求。当我们内心和谐的时候,必能气定神闲,宁静致远;当家庭和谐的时候,就会使人兴平和,其乐融融;当一家单位和谐的时候,必定能生机勃发,事业进步;当全社会和谐的时候,就是太平盛世的到来之际。一个教会也是一样,需要追求和谐,追求人与上帝之间的和谐,追求人与人之间的和谐,追求人与自己的和谐,追求不同教派之间的和谐,追求人与自然之间的和谐,等等。教会只有在和谐的时候才能正常合理的发展,也才能够为主作和平的见证,就能够为整个社会的和谐发展作出贡献。

今天由于各地基督教的发展是非常迅速的,所以自然也给教会的发展和管理带来了难度,也包括在创建和谐的见证上需要大家积极参与才行。就从近几年杭州基督教的发展情况可以看到杭州基督教的增长是比较快的,无论在信徒人数上的增加,还是在教堂等基督教活动场所的建造和修缮方面均可以见证这一事实。从本世纪起杭州市老城区基督教每一年受洗的人数就有明显的递增现象,本世纪的十二年中杭州老城区受洗加入基督教的人数就达14870人。从2004年开始每年都有一千多人受洗加入到教会之中,根据杭州市基督教两会的统计,最近九年杭州老市区基督教受洗统计人数是:2004年1050人,2005年1052人,2006年1193人,2007年1200人,2008年1570人,2009年1633人,2010年1707人,2011年1769人,2012年1678人。杭州基督教在硬件建设上也有很明显的进展,2000年城北堂新堂落成并于2002年1月开始在新堂举行基督教礼拜,鼓楼堂于2004年10月份移地重建工程竣工并开始礼拜,崇一堂于2005年5月5日举行了新堂落成典礼并正式开始礼拜,天水堂于2009年3月动工翻修至2009年9月底竣工并举行了修缮工程落成典礼;杭州市基督教敬老院二期工程征地近12亩,于2009年3月底破土动工,将建造3980平方米的老人高档公寓,可以容纳310个床位,预计投资1700余万元。

从最近杭州基督教的调查研究和分析的结果可以看到杭州基督教的基本发展趋势(想必也是其他各地教会发展的趋势)。一是基督徒人数继续以比较快的速度在增长。二是信徒的结构在发生着明显的变化。具体表现在:①信徒年龄结构的变化:变得越来越年轻化;从研究分析中可以知道21-30岁、31-40岁这两个年龄段的信徒有明显的增加态势,而且显示出来的是逐年增加的现象。21-30岁的年龄段从1980年前到2009年增加了9.55倍,31-40岁这个年龄段的信徒从1980年前到2009年增加了0.59倍。从杭州市区最近几年受洗的人数中也可以看到年龄结构在不断变化之中。②信徒的文化结构也在变化之中:中高等文化层次的信徒在增加。一方面从上世纪80年代前开始到这个世纪,无学历和小学生的人数有下降的趋势;另一方面初中文化的信徒前后基本持平,高中文化的信徒略有上升的趋势;再一方面,大专和本科以上学历的信徒也在上升之中,从1980年前到现在大专文化的基督徒就增加了106.06%,本科生文化的增加了173.33%。研究生以上学历的人在教会中也有所增加,最起码,就从专职教牧人员的学历中也可以看到这个事实。③信徒群体中经济实力强的人也逐渐在增加。④在杭的外地基督徒持续增加。由于农村人口向城市迁移的人数在不断增加,城市化进程的速度加快就带来一个必然的结果,不仅是城市其他行业中外来人口参与率增加了,而且在杭州基督教发展的过程也反映出这个特点。三是私设聚会点或非建制教会仍有上升趋势。四是基督教对社会的贡献和积极正功能不容忽视。

正因为基督教的发展迅速,自然也就会出现一些今天的教会在管理和牧养当中需要思考的问题。我们也可以看到有一些问题是今天城市化进程中的教会所存在的,而这些问题就需要及时地调整和改进。这正是基督教创建和谐教堂的背景、是必须要进行思考和解决的。

在基督教创建和谐教堂的时候,应该要考虑的内容有八个方面,就是创建和谐活动中的八项基本标准:一是爱国爱教;二是知法守法;三是团结稳定;四是活动规范;五是教风端正;六是管理有序;七是整洁安全;八是服务社会。任何一个教会如果在这八个方面做好了,也就在创建和谐教堂中达到了该有的标准。

笔者根据当今教会急需要解决的一些问题,根据创建和谐教堂的具体内容来思想其中的三个方面,即“团结稳定”、“管理有序”和“服务社会”。

一、和谐教堂需要团结稳定

虽然今天基督教的发展基本上是平稳的,但是由于发展速度比较快自然就会存在一些问题。比如教会在管理上需要重视、加强力度和进行规范管理;不同教派之间的相处偶尔会出现一些矛盾、同一个教会之中不同观点和矛盾之间的协调,教会同工和同工之间、教会同工与信徒之间,以及基督教与其他不同信仰之间人群的和睦相处等等问题都需要探索解决的途径。为此创建和谐教堂就需要团结稳定。

创建和谐教堂需要团结稳定,可以说在基督教中所讲的“团结稳定”内容是非常丰富的。包括教职人员之间以及教职人员与信徒之间的和睦相处;基督教信徒与不信教群众、或者是信仰其他宗教群众之间的和睦相处,以及社会关系的和谐等等。

要真正做到教会的团结稳定,就需要有合理的认识和积极的配合,首先应该是对和谐问题的整体认识应该合理的提高。和睦、和平、和谐一般被认为是没有战争、没有暴力和恐怖,这是一种“消极的和平”(negative  peace)。在深层的根源上,和平、和谐是“自由、公平和动态的秩序而带来的安宁”,这是“积极的和平”(positive  peace)。和平、和谐其实是一个在很多层面上要实现的价值,比如从家庭开始,到各种中间团体、任何组织(包括任何一个宗教团体)、直到国家、民族和国际之间的关系。同时,人也应该必须在其内心深处和在良心上与自己有和谐。归根到底,人间的和平、和谐是需要与上帝的和平和谐以及承认和接受上帝的旨意。这是基督教圣经中的理念。因为内心的不和平、不和谐会阻止外在的和平,并且会成为与周围环境矛盾的泉源,也就是说,很多矛盾的产生和存在都是由于自己内心的不和谐所导致的。“只有当人们与上帝和睦的时候,他们才能维持人际关系的持久和平。与上帝的和平、与自己的和平、内心的和平与人类的和平,这些都有关系。”从这个角度来看,为和平、为和谐能够祷告就是非常重要的事情了,事实上在人愿意为和平、为和谐祷告的时候说明人有了这样的心愿,这种心愿是非常要紧的,因为祷告能够改变人的心,能够使一个人与上帝和好、和平、和谐。

和平、和谐的策略一定是需要消除不稳定(比如战争、暴力、争斗等等)的根源并且要考虑到别人的尊严。所以在教会中人与人之间相处、不同教派之间的相处就需要相互之间的尊重和信赖,其实这种品德是一个人正义与博爱的获得和成长的结果。愿意缔造和平和创建和谐是爱人类的崇高表现,因为在战争、在暴力、在争斗之中会出现巨大的威胁周遭人的危害事件。一个人如果是幸灾乐祸、总是想要看到别人争吵的场面,那么他肯定不可能是一个和谐的人,不可能有正义和博爱的美德。所以在创建和谐社会或者在创建和谐教堂的过程中人与人之间的尊重和消除误会是很关键的。很多时候误会或者误解是很危险的,而“人们能避免危险的误会,如果各方面认真地和继续地愿意纠正自己的立场,同时也适当地考虑到对方的经验与忧虑、其利益、见解和价值观。”也就是说能够设身处地的为别人着想,在人与人之间相处的时候应该是以圣经的“金科玉律”为准则,圣经中的金科玉律就是要求人:自己希望所受到的待遇,也要这样去给予别人,《马太福音》7章12节就说:“所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”

而且在追求和平、和谐之中也必须培养人与人之间的宽容精神。当然在追求宽容的时候也会存在着一种特殊的危险,这种危险就是那些自己认为拥有不可怀疑的真理的观念;它们实际上与人以及社会的本性,甚至与圣经所讲的真理会有矛盾,因此这种认识或者观念往往就成了人与人之间沟通、尊重、彼此理解的严重阻碍。所以,当人参加到某一些冲突中的时候一定要愿意有批评性地反省自己的前提和成见,要知道任何的理性和观念都不可能是完全的。

教会在人数不断增加的时候有时会存在着稳定的问题;随着教会的发展,人数增加了、城市化进程中农村人口不断地涌入城市等,会存在着稳定的问题;不同的教派之间也会存在着和谐相处的矛盾;同时由于非建制教会或私设聚会点的增加之势无形之中也是会影响到教会的和谐和社会的稳定等问题。

自1958年起中国基督教会实行了联合礼拜,各地基督教都是如此。就如杭州基督教,在开始联合礼拜以后,大部分基督徒不再强调原属的教派特色,组织上也不再自成体系,也不以教派名义举行活动,也不单独出版带有教派背景的出版物。并且从1979年杭州基督教会鼓楼堂开放恢复礼拜以后,为了巩固教会的团结和联合,坚持信仰互相尊重、求同存异的原则,适当满足某些不同信仰特点的需要。至今仍旧在思澄堂增设基督复临安息日会在礼拜六聚会和谦卑礼,而且安息日会也根据自己开展教会活动的需要按立了守安息日的牧师、教师和长老;甚至安息日会文新聚会点也选送青年信徒到浙江神学院学习深造作为教牧人员的后备人才。杭州基督教也安排了原真耶稣教会信徒的安息日崇拜,地点设在杭州基督教会拱宸堂,尊重他们的信仰特点,想方设法安排大河洗礼。在萧山区基督教城厢堂也考虑到不同信仰特点的信徒分别安排各自特色的聚会。这些不同信仰特点的集体基督教活动由区协会或者由杭州市基督教两会管理。在经济上是采取了独立管理的方式。在杭州市基督教召开的代表会议上适当安排不同教派背景的负责人参加,有担任委员的,也有担任常委的。整体上来说,杭州的基督教在教派问题、教派相处方面还是顾全大局,能够比较和谐相处的。但是,因为不同信仰背景的教派各自也需要发展,随着时间的推移要求也越来越高,再加上不同信仰背景的信徒毕竟在某些教义教规上存在着差异,而这些差异在某种程度上来说又是不同教派的根本,存在这些不同的信徒在同一个堂点(场所)聚会就不免会出现一些教派之间相处不愉快的情况,有时会发现不同教派之间拉人的现象,或者出现不友好的“辩论”。由于双方都要强调自己的信仰特点和“属灵性”,也有希望自己购地建造教堂的设想,有的目前已经在不同地方私设了聚会点,可能出现与两会的关系逐渐疏远的现象。如何处理不同教派、不同信仰背景的教会之间的问题,就是今天摆在教会面前的难题,也是各级基督教两会感到棘手的问题,同时也应该引起宗教事务部门重视的问题。还有非建制教会、私设聚会点,和一些比较松散的基督徒大学生团契等,在各级基督教“两会”仍旧是一个没有涉及,也无从入手的问题,有待专题研究。

但是无论如何,都需要思考教会和谐的问题,不能因为观点和意见的不一而导致失去了和谐的见证。和谐教堂的创建需要团结稳定,需要和谐相处,需要共同发展。和平、和谐是团结的结果。

二、和谐教堂需要管理有序

创建和谐教堂需要管理有序。基督教的“管理有序”是指着在教会内部需要制度完备,规章清晰,在教会的内部行政管理中应该规范有序。而且必须建立民主的管理组织,应该集体领导、民主决策,应该各负责人工作作风民主、品德良好。同时在教会的财务管理上也必须遵守国家财务和会计制度。

今天在教会中仍旧有很多人,甚至有的时候是专职的教牧人员也会对教会的行政管理有不合理的观念,认为在教会中根本就不需要行政管理。比如在前几年的杭州基督教调查研究中有人就提出来教会不需要管理,认为教会是由上帝来管理的,在传道人的调查问卷中发现,在回收的225份传道人的问卷中觉得基督教内部需要行政管理的有196人占87.11%,觉得基督教内不需要行政管理的有7人占3.11%,不知道要不要行政管理的有6人占2.67%,对行政管理觉得无所谓的有5人占2.22%,该项没有填写的有11人占4.89%。还从调查研究座谈会中发现也有少数人觉得基督教内的行政管理是不需要的,对教会行政管理的观念还相当淡薄,理由是教会的管理者应该是上帝自己。也有的人觉得在基督教的堂点管理中也不需要进行管理组织的换届等工作,理由是基督徒侍奉上帝是终生的。正因为有这样的想法,所以有很多的堂点管理者年龄偏高的现象比较普遍。

事实上,在各行各业中行政管理是必要的,在基督教内的行政管理也不例外。由于教会的不断增长教会中很多的问题就会复杂起来,比如教会中的人事问题;教会中如果需要讲求事工的效率行政上的管理就一定是需要的;教会如果需要利用有效的资源完成各项工作就需要有好的行政管理;教会中的每一个人就需要善用好的行政管理的原理,把上帝所交付的工作做得真善美,是理所当然的。这是对教会需要行政管理的观念上的必要更新。

其次是今天在教会中的行政管理往往是很不规范,包括在教会管理中办事缺乏程序,也不知道程序,甚至越位的现象,一言堂的现象,教会没有民主管理的现象还有存在;基督教内部的一些会议形同虚设,或者是有会议而没有结果和执行,有会议的表面而没有会议的实质,甚至还存在不知道怎么召开会议的情况。也有的堂(点)是已经召开了换届会议但是却没有按照会议精神执行,包括法人(负责人)的变更等程序都无法操作下去(迟迟不能变更)。在教会的管理中需要制定必要的规章制度,同时也应该有合理的监督机制,让制定的制度能够真实地实施在教会的各项活动和工作之中。

再次,一个比较棘手的问题是教会的财务管理比较混乱。一方面是财务制度不健全,没有按照财务方面的法律法规进行管理;白条、多头签字报销现象很严重。另一方面,很多教会长期以来也没有财务审计的习惯,事实上由于财务管理混乱,账册等极不规范根本就很难进行审计。就这一点中还存在着对财务管理的观念问题也比较严重,好多教会人士觉得教会的财务根本就不需要审计,事实上这也是造成基督教内财务混乱的原因之一。还有,很多堂点没有向银行申请账户,教会奉献的钱财存放在私人的户头里,这在财务管理中是极不应该的(其实已经是一种违法行为),存在着太多弊端和漏洞,其实这种财务管理方法也很不安全。再有,也存在着基督教堂点参与财务管理的人员水平相当有限,既没有财务上岗证,也不知道财务管理中的规范化,甚至有的财务人员连开具发票、收据等起码的技巧也没有掌握,给财务管理带来很多的不便。

另外在创建和谐教会和教堂的时候也应该对非建制教会或私设聚会点的问题进行适当的思考,因为已经越来越让人感觉到这个问题的重要性和紧迫性,如果处理不当也会有形和无形的影响着教会的和谐、和平的见证。所以近几年里,这个问题已经成了宗教社会学术界讨论的热门话题。但是到目前为止,还只是限于呼吁各界转变认识和需要纳入管理之中,目前还没有可以操作的良策出台。因为长期以来非建制教会或者私设聚会点成了一个谁也不管的事实,这总不是一个好的办法。对各级基督教两会来说,对此问题却是基本没有接触,似乎也不敢碰,也吃不准到底应该怎么办。对待私设聚会点和非建制教会的管理需要转变宗教事务部门的管理模式,应该探索到底由谁来管理这个“空缺”。对愿意纳入基督教两会系统的“聚会点”可以与所在地的教堂建立联系,采取以堂带点的模式。但是也得承认,有相当一部分私设聚会点或非建制教会的人不愿意纳入“两会”系统,这就需要另辟蹊径。对非建制教会和私设聚会点可以根据具体情况进行分析和对待,如果条件成熟的聚会点也可以考虑给与批准和登记,纳入到正常的管理范围内。也需要政府相关部门加强全民的法律法规意识。同时也要思考一个问题:到底对这些聚会点需要管理什么?管理的范围应该包括对聚会点的负责人进行法律法规、政策教育,规范他们的行为。管理的底线是遵纪守法。从维护社会秩序的角度来看,应该制止那些妨碍社会秩序、生产秩序和生活秩序的活动,要求他们处理好与周边的关系,必要时可采取行政手段制止。从社会安全、政治安全、消防安全、教会安全等的角度看,要确保聚会点建筑房屋的安全性,以及消防、卫生等方面的安全。要责成聚会点负责人防止形成公共安全事故。从财务的角度来看,也需要从长计议,进行引导和提醒按照财务规范化进行管理,防患于未然。

三、和谐教堂需要服务社会

创建和谐教堂还需要服务社会。基督教的“服务社会”是创建和谐教堂的一种有效的途径,具体的内容是指教会需要在社会上作光、作盐,需要关爱社会,服务人群,也应该充分发挥自身优势和整合基督教各方面的资源,能够带领广大的基督徒奉献爱心,积极地投身于社会建设、经济建设等事业和公益慈善事业之中。

在基督教内首先需要树立正确的社会服务观,全力推进社会服务事工是正确认识与着力创建和谐教堂的重要途径之一。事实上,服务社会在教会的发展史上有着重要的作用,它不仅合乎圣经的教导,而且也是基督教基本信仰伦理的重要部分。圣经在《马可福音》10章45节说:“因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的赎价。”在使徒保罗的书信中也说道:“众人以为美的事,要留心去作。”(参罗12:17)社会服务也是基督教会一个良好的历史传统,自从基督教信仰传入中国以后,中国的信徒都一直在参与社会的福利工作,从教育到医疗,孤儿院,麻风病院,戒毒,废缠脚,救荒等,都有基督徒的参与。进入20世纪以后,由于西方神学中“社会福音”派的兴起,许多信徒跟着一些宣教士反对一切的社会参与,可是也有许多基督徒的社会福利工作仍在积极的进行。

到了21世纪,各地教会对社会参与的意识应该是越来越强,无论是参与天灾人祸的救助上,扶贫助学等活动中都是积极的参与。比如2008年的“5.12”四川大地震中各地教会都是积极的参与奉献,根据不完全统计浙江省基督教界截止2008年6月6日就奉献2790多万元救灾善款。各地教会也踊跃参与到其他的社会服务之中,比如有计划的奉献钱财为贫困山区建造爱心之路,组织大城市的名医下乡为百姓就诊和开展医疗咨询服务,各地基督教建造敬老院为社会老人事业作出巨大的贡献,浙江省基督教两会与杭州基督教青年会共同建立的儿童自闭症康复中心等等都是基督教积极参与社会服务的美好见证。

见证教会光和盐的作用的本身也需要创建和谐教堂。基督教界应该看到教会的发展,引导基督教与社会主义社会相适应的新认识,也是反映了教会发展的内在要求。在新约整卷的《约翰福音》里面都在强调耶稣是“道”的真理,这道是以“言语”表达,同时也是以“行动”来表示的,所以几乎每章先以道成肉身的行动开始,继之以言语的道来解释那行动的属灵意义。所以耶稣的行动若解释成社会参与,那他的目的就是要彰显他作工的属灵意义。所以基督徒的善行“社会参与”(服务社会)其实是以行动在世上表达“救恩”的一个真义,并且神国的实现并不等于在今世的社会中建立理想的“乌托邦”,因为基督教的救恩也是超世的。其次,圣经要我们用更广泛的定义来看“社会参与”或者“服务社会”,不像一些人认为行动才是社会参与,其实口传的信息和品格的见证也是社会参与,因“言”与“行”两者对社会上的一些不足之处都会有很大的影响。

基督教界也应该注意整合基督教各方面的资源,比如基督教教义中的积极伦理和道德观念,尤其是爱心的伦理观更是基督教为社会作贡献的一个重要资源,绝对是不能忽视的。有人曾经这样说“和平(和谐)的新名字就是发展”。这样的说法是合理的,为了确保世界的和平或和谐,人应该关注那些有需要的人,无论是心灵上的帮助还是物质上的帮助都是需要。

还有,目前在学界均有这样的说法,在中国的一些大中城市里,尤其是沿海省份的一些大中城市正在悄悄地兴起基督教信徒的两个群体,一个就是“知识精英基督徒”,另一个群体就是“老板基督徒”(在西方学界称为“市民基督徒”),就是说在基督教信徒中有经济实力的人在增长。虽然在教会中就这方面很难进行统计,但是从几件事情中就可以看到这个迹象,一是各大教堂历年的经济收入在增加,特别是比较大的市区各堂每一个月的奉献报表中就可以看出来。只要是不做一些特别重大的事情,各堂的经济不但能够应付日常的开支而且是绰绰有余。二是最近几年各地基督教的硬件建设也是非常可观的,这些工程的建造都是需要相当大的资金才能完成的。尤其是需要上千万资金的硬件建造过程中更是看到老板基督徒在经济上的奉献是相当可观的。这个群体的信徒一般是财力比较雄厚,是当今各地基督教硬件建设、发展基督教慈善事业的很重要的力量。三是在各大城市中基督教内部有一些基督徒自发组成的“商人团契”,他们往往是以自己独有的方式进行聚会和商讨如何在经济建设和社会建设中能够发挥更大的作用。也有一些教会曾经组织过商人基督徒、基督徒企业家等的特别聚会,进行一些基督教经济观等方面的培训和交流活动。在有的基督教两会所举行的神学思想建设研讨会上提出的主题就是“努力发挥基督徒在经济社会建设和发展中的积极作用”,也有好些基督徒企业家参加并在研讨会上进行专题发言。这些都充分说明今天的基督教已经在思考一些世界前沿的话题,当然谈论这些话题是需要前提的。而且知识精英的群体和老板基督徒群体的信徒一般也是见识比较广,思路比较开阔,活动能量比较大,社会联系也比较广,这些特点也是当今在各地基督教的建设和发展中起着重要的作用。

结语

和谐不仅是中国文化的精华,身为中国人就应该发扬中国文化中的优良传统,能够在自身的生活工作中将优秀文化表达出来。和平、和谐更是属于基督教该有的理想,是基督教信仰里的中心内容,是应当不懈追求的目标;和谐在我们手中,更应当精心打造。当人追求和平、和谐的时候就是一个有福的人,是上帝所喜悦的,在这一件事情上圣经也专门留下了应许,“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”(诗133:1-3)“使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子。”(太5:9)而且基督教的圣经和信仰本身为创建和谐教堂提供了最根本的保证,在基督教内部愿意追求和谐的心志就成了创建和谐教堂的重要基础。

虽然创建和谐的社会和创建和谐教堂会存在着困难,因为和谐的创建往往需要多方的努力而不是单方面的付出就可以完成的。因此在创建和谐教堂的时候我们应该做出更多的贡献,不仅自己能够积极参与,还需要引导更多人能够积极参与到这项有意义的上帝所喜悦的事工之中。和谐、和平其实离我们并不是遥远的,当我们齐心协力愿意并且切实去营造和谐的时候,我们就已经生活在和谐之中了。

不仅就目前基督教能够参与的一些事工需要我们认真的去做好,而且基督教也自认为自己的信仰已经拥有的优势和所带出来的积极正功能,所以也就应该对自己有更高的要求,需要去关注不仅是眼前教会本身的利益和发展,也要去思考和关注世界基督教会和整个世界前沿所关注的一些问题。基督教的和谐或和平伦理就要求我们要为基督教有和谐的见证而付出努力。

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