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举三自爱国旗 走中国特色路

2016-07-22

潘兴旺

2014年是中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年,全国各地基督教界和基督徒及专家学者共同在举办纪念活动和探讨深化三自爱国运动,引导基督教健康和谐发展,促进基督教中国化方向发展;2014年也是庆祝浙江神学院建院30周年之际,铭记历史,缅怀先辈,感恩母校,活出圣道。60年来中国基督教三自爱国运动委员会践行自己的使命,在协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策、维护教会合法权益、团结和带领广大信徒走爱国爱教道路、坚持独立自主自办教会原则、积极筹办神学院校、开展神学思想建设、推动基督教中国化教会化法治化进程、倡导服务社会造福人群等方面发挥了无可替代的作用。

一、鉴往知来  任重道远

六十年一甲子,1950年吴耀宗等教会先辈本着圣经教导,满腔爱国情怀,发起三自革新运动,1954年8月5日在北京正式成立中国基督教三自爱国运动委员会;(1958年10月成立浙江省基督教三自爱国运动委员会)中国基督教三自爱国运动委员会与国家民族人民群众经历了风雨又见彩虹的60年,事实证明,三自爱国运动是中国基督教历史上最具里程碑意义的伟大创举,它所开辟的独立自主自办教会道路是完全正确,它已经成为基督教扎根中国土壤的方向引领,成为爱国爱教精神在基督教领域的成功实践,成为凝聚基督徒共同致力于中国特色社会主义事业的重要途径,成为建设健康和谐发展中国基督教的根本保证,成为实现基督教中国化的主体力量。

一是在中国基督教三自爱国运动委员会带领下,广大基督徒提高了爱国主义觉悟,明辨思想立场,持守政治定力,投身新中国建设,将爱国与爱教有机结合,在中国基督教历史上第一次出现了“整整一代爱国的、同祖国人民有共同语言的基督徒”。二是中国基督教三自爱国运动委员会带领基督徒自我革新,独立自主自办,在组织上、经济上、人事上割断了与外国差会的联系,实现了自治、自养、自传,使中国基督教成为中国基督徒自己的事业,为推进基督教中国化奠定了坚实的基础,迈出了关键的一步。三是20世纪50年代,中国基督教三自爱国运动委员会遵循圣经“合而为一”的教训,倡导信仰上互相尊重的原则,引导信徒联合礼拜,结束了过去中国教会宗派林立、各自为政的局面。80年代起,与中国基督教协会一道,促使中国教会进入到后宗派时期,加快教会迈向合一进程,成为普世教会中具有开创性的见证。四是20世纪70年代末80年代初,中国基督教三自爱国运动委员会率先恢复工作,为收回教堂、重开礼拜、印刷圣经、恢复神学院校奔走呼告,是当时中国教会“重建圣殿”的主要力量。其后,在协助政府拨乱反正、帮助教会收回教产、解决教牧同工待遇落实政策等方面,全国及各地基督教三自爱国运动委员会做了大量工作,发挥了不可磨灭的作用。五是1980年10月,在南京召开中国基督教第三次全国会议。为指导协助各地教会做好教牧工作,成立了中国基督教协会,形成了基督教两会的管理体制。这次会议统一了认识,凝聚了人心,健全了组织,为中国教会的重建、恢复和发展奠定了思想基础,提供了理论指导,建立了组织保障,对中国基督教承前启后、继往开来具有重要意义。六是改革开放以来,中国基督教两会(中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会简称“中国基督教两会”),维护国家利益,推进教会建设,努力服务社会,在新形势下巩固和深化三自爱国运动成果,开展神学思想建设活动、转化成果进讲台、提高释经讲道水平,引导信徒明白圣经,增进国家公民法治意识,增强责任使命意识等方面有新作为,建设基督教中国化的道路上踏入新征程。

回忆历史,充满信心,与时俱进,共襄伟业,做好基督教三自爱国运动委员会工作,必须坚持中国特色社会主义道路,与祖国共呼吸、与人民共命运、与时代共频振、与社会共适应,维护国家最高利益和民族整体利益;必须坚持独立自主自办教会原则,符合中国实际,切合中国教会,适合中国人文,将基督教“治好、养好、传好”必须坚持联合礼拜和走合一道路,为普世教会做贡献,实行“用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(参弗4:2-3)的经训;必须坚持神学思想建设,开展基督教中国化神学思考实践,开放包容,关爱社会,让中国老百姓更加理解认可、社会更加认同,树立基督教良好形象,在新时期新形势中作出更大成绩。

第—,继续发扬爱国爱教的优良传统。践行爱国与爱教的统一、守法与信仰的统一、信心与生活的统一、现实与未来的统一。基督教在中国生存发展,要在继承中发扬,又在发扬中创新,可以相互学习借鉴办教经验,但不可以照搬照抄、刻舟求剑,要因地制宜、因人而异,要摸到上帝带领中国教会发展脉动。“履不必同,期于适足;治不必同,期于利民。”中国基督教的生命力在于纯正信仰、生命成长、忠心管家,以及社会赞同、国家认同和适应中国特色社会主义社会发展道路、理论和制度。我们也要有中国基督教发展的道路自信,相信至高者在世界各国中掌权,虽说神的国不属于这个世界,但要为促进建设“物质富裕、精神富有”、“美丽浙江、美好生活”(简称“两富”“两美”)现代化浙江做新贡献。

第二,继续按三自原则办好教会。中国基督教两会是建设中国教会中上帝的合用器皿,是教会与政府之间不可或缺的桥梁,是法律赋于权力和义务的组织保障。按三自原则办好教会中,要完善基督教两会管理体制机制,符合群众性、社会性和教会性的要求;要有战略思维,高瞻远瞩,健康心态,静下心来,从长计议,做好自身的事业。不知何时传道人也受到偏激心理影响和不良思想左右,“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。”在多变而复杂的国际形势中,化危机为时机,化苦难为祝福,化腐朽为神奇,以纯洁信仰不变应万变,以生命成长一变应万变;要同心合意,分工合作,清晰组织性质定位和工作目标职能,增强责任心,提升使命感,实行基督教管理的法治化、规范化和程序化;要正确处理好与政府、与教堂和其他社会组织关系,建立以团体为依托、教堂为基础、法治为途径、人才为核心的基督教现代治理模式,形成稳定的网格化组织机构。

第三,继续开展神学思想建设。建立中国基督教的神学思想体系,符合中国实际的基督教神学智慧,显得十分重要。基督教中国化是中国基督教三自爱国运动委员会发起和成立的继续和发展,需要加强中国化神学研究,提高理论水平和教会实践能力,体现在讲台信息、牧养能力和管理思路之中;需要运用中国文化语言载体,诠释和表达信仰生活,吸取精华,丰富基督教文化,发扬中国教会历史经验,创新文化生态的多样性,融入优秀传统文化,开拓自身发展空间,根深蒂固;需要强调公民属性和信徒属性的一致性,人格国格教格的一致性;需要把握圣经真理与时代要求相结合,神学理论与办好教会相结合,信仰追求与处世为人相结合,生命成长和工作生活相结合;需要团结一切的力量,成共识聚人心,添助力增合力,实行彼此相爱,践行社会主义核心价值观,引导文明新风尚;需要坚决抵御境外势力利用基督教进行渗透;需要防范异端邪说、防范极端思想行为倾向、防范迷信化世俗化功利化和商品化。神学思想建设工作要春风化雨、细水长流,“图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”为浙江基督教健康和谐遵规有序发展指路明灯。

第四,继续做好社会公益慈善事业。荣神益人是服务社会的动力,关爱社会是信仰的实践,济贫救困是主的教导。公益慈善、珍爱生命是遵守耶稣“爱人如己”的具体行动,是基督教传递神圣爱心、承担社会责任、创建和谐社会的道义之举。社会服务重要性在于耶稣的服侍和众人之所需,经上说:“爱心就是联络全德的。”(西3:14),“最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。”(彼前4:8),“但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”(提前1:5),地球人都知道基督教是爱的宗教,没有人会反对爱心,信、望、爱其中最大的是爱,爱是永不止息,爱众人之心也是与主的心为心的表现。基督教社会服务要坚持量力而行、专业特色和服务品质为导向,处理好基督信仰与服务社会的生活表达关系,处理好神学教育与培养服务人才的神学专业关系,处理好爱耶稣与爱世人的经训教导关系,处理好传福音与社会服务的神圣爱心关系,处理好教会圣工与社会事工的先后次序关系,处理好社会服务与独立自主原则关系、与应急机制和持续发展关系,还要处理好与捐赠者、受益者、专业者和义工队伍关系。浙江省基督教两会创办圣爱儿童自闭康复中心(2006年)、浙江光盐爱心基金会(2010年)、圣爱社会服务文化活动中心(2012年),各地两会和教会创办近百所敬老院及杭州市康复医院(2012年)等,为主作了美好的见证。在生态文明方面的社会服务多做贡献,结合基督教上帝创造宇宙万物论,建立人类命运利益共同体和参与提供全球治理观念,坚持更加平等公正合理的发展方向。

中国基督徒不能忘记有5000多年文明史、近200年斗争史、中国共产党90多年奋斗史和改革开放30多年探索史;也不能忘记三自爱国、肝胆相照、荣辱与共的爱国运动史,在纪念中国基督教三自爱国运动委员会60周年,表明办好基督教不能脱离国情社情教情,以史为鉴,前事不忘,后事之师,既要不忘记历史又要不纠缠历史,目的是积极适应时代发展要求,融入社会文明进步,中国人自己治理中国教会。浙江基督教会历来有爱国爱教、荣神益人、独立自主自办教会的优良传统,史上曾出现了一大批基督教界爱国人士。运用好浙江神学院爱国主义教育基地,通过开展各种不同主题宣传教育活动,践行爱国与爱教相统一,信仰与生活相结合,守法与守道相符合,侍奉神与爱众人相联系,社会现实与生命成长相平衡;教牧人员要成为一个正确解经的内行人,爱国守法的带头人,思想政治的明白人,教会发展的掌舵人,神学思想的健康人,生命成长的引路人,忠心事主的好牧人,忍受苦难的祝福人。

 

二、神学思考 特色为本

世界各地基督教都有自己处境特色,中国基督教也是如此,只有民族的才是世界的,任何国家的基督教不要想成为好样本让别人来学,当今也没有任何文化可以独断独行、唯我独尊,没有最好只有更好,适合自己的就是很好,“道成了肉身”的事实就说明了天上的永恒者要在各地传播及基督教要有长足发展必须进行历史处境化实践经历。客观事实上中国各个不同省市有不同的社会情况,在同一个省市里还有不同地区有不一样的教会牧养管理特点,如浙江杭州、宁波和温州地区牧养管理就不相同,有异象的教牧人员是能摸到他所处的教会不同发展时段,明白神旨意,知道圣灵带领,并清楚了解所处教会信徒的社会文化背景、风俗习惯等,按照正义分解圣经真理来牧养上帝的教会。有信心的基督徒既不能无视上帝在中国教会动工,也不能无视上帝藉着世俗政府为建设世界秩序和人类美好生活而做工,圣灵在世上运行直到完全应验圣经中上帝的启示,心灵眼睛如了亮全身就光明,淡泊才明志,宁静能致远,用永恒眼光看世界,用上帝旨意看各国教会的成长,这样就需要从国家民族背景中看教会发展思路,从整个社会格局中看教会发展工作,从中国基督教整体利益看各地教会发展管理,不要仅仅从自己的教会利益角度看自身,相信上帝在世界各国各地做自己要做的工。“惟独见那成为比天使小一点的耶稣,(或作惟独见耶稣暂时比天使小)因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一。所以他称他们为弟兄,也不以为耻,说,我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。又说,我要倚赖他。又说,看哪,我与神所给我的儿女。儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”(来2:9-18)。就中国基督教历史而言,苦难伴随着教会成长,因受苦难得以完全是合宜的、合上帝旨意的,更主张中国教会要构建以道成肉身为信仰根基和肉身成道为信仰实践的“受苦神学”,完全相信并深刻体验着有悔改就有拯救,有相信就有得救,有软弱就有刚强,有苦难就有恩典,有逼迫就有祝福,有十架就有荣耀,有遭遇就有盼望,有舍己就有成长的基督信仰生活,信仰表达于生活、见证于生活,信仰生活化,生活真理化,真理实际化。什么是基督徒?就是相信耶稣从死人中复活,接受带着他的生命过完地上平安喜乐的生活。什么是基督徒的信心?信心就是在看得见的物质世界里活得就像活在看不见的非物质世界中。

第一,一脉相承。中国基督教三自爱国运动的发起成立,既是基督教中国化的扬帆起航,又是更广更深探索中国化的重大成果,总结60多年成就与经验,坚定信念。基督教中国化是个老话题旧课题,但有新内容新担当,有着道成肉身的神学意义根源,有着与中国教会历史上自立运动、本色化及三自爱国运动都有其历史的内在的必然的联系,我们正享受着政治安定、生活安乐的日子,要秉承爱人如己、背起自己的十字架(参路9:23)、作光作盐的经训,记住教会前辈们为主受苦的恩典,经历耶稣在肉身受过苦的事实(参彼前4:1-2),仰望为我们信心创始成终的耶稣,奔那摆在我们前头的路程(参来12:1-4),努力把基督教办成更加得神的喜悦和人的喜爱。

浙江省基督教两会隆重纪念中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年大会和热烈庆祝浙江神学院建院30周年暨基督教中国化研讨会,一系列纪念活动是一脉相承、抚今追昔,只有起步没有停步,只有更好没有最好,只有进行时没有完成时,要珍惜成果,憧憬未来,机遇和挑战并存,承载着命运共同体的时代责任,承受着新世纪新任务的教会使命,切实培养好能担当时代责任的工人。做好神学教育工作,深化神学思想建设,培养“忠于圣经真理、造就灵性完全、培育和合牧人” 的新时代教会合格人才是两会团体的神圣使命。切实解决法治与信仰的关系;自由与边界的关系;法规与教规的关系;社会与教会、集体与个人的关系。逐步形成中国人的基督教神学体系,为中国教会和平包容理性发展提供神学理论保障。

基督教再中国化的道路是教会自身发展的必由之路、自信之路、成长之路,是教会深根建造、果实累累的应有之义,是教会荣神益人、安身立命之本,是教会可以敬虔端正、平安无事度日的最佳法门,更是教内外有识之士对中国基督教发展愿景的期待。同工同道为基督教的事业勤奋思考,主动参与,形成合力,消除阻力,内化为思想,外化为行动,积极投身中国基督教神学思想建设。今天中国社会的面貌来之不易,今天中国教会的局面来之不易啊!爱国主义是中华民族的光荣传统,是推动中国社会前进的巨大力量,是各族人民共同的精神支柱,是社会主义精神文明建设主旋律的重要组成部分,是增强对祖国、民族、文化和中国特色社会主义道路认同,为推进“四个全面” 战略布局,实现“两个一百年” 奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供广泛力量支持。三自爱国运动的历史作用铭记在心,新时代新要求,因时而为、顺势而动、适应时代、适应新常态,法治中国是时代最强音,维护社会和谐稳定,推进经济、政治、文化、社会和生态文明建设“五位一体” 的总布局,努力挖掘教义教规中尊道贵德、积极向上、关爱人群的信仰理念。主动适应时代进步发展,顺应社会文明要求,满足教会成长需要,群众认可、社会认同、国家赞同的基督教能有更好生存和发展;自觉保持政治思想定力,维护国家安全,分析辨明利用基督教渗透情况,动荡不安是祸,稳定平安是福;爱国主义教育是神学教育的重要内容,培养拥护中国特色社会主义政治发展道路,坚持爱国爱教、遵纪守法、独立自主自办原则;积极开展基督教中国化的神学思想建设,见证“社会主义核心价值观”凝聚正确共识、促进“和谐社会”举三自爱国旗,走中国特色路,从圣经真理和信仰角度来正确理解爱国主义的现实意义。

第二,牧养管理。清楚牧养转型理念和目标方向。浙江教会的牧养管理存在问题现象用20个“多、少”来描述:多理少道、多学少能、多断少忍、多听少思、多看少想、多取少舍、多求少等、多疑少信、多言少行、多福少苦、多愁少乐、多悔少改、多力少心、多算少爱、多量少质、多近少远、多粗少细、多规少守、多有少死、多热少活。牧养管理上要强调特色牧养、问题牧养、专业牧养和会众个别小组牧养相结合;要以专职为辅义工为主的牧养队伍逐渐向专职为主义工为辅的牧养管理过度,以农村教堂聚会形式逐渐向城镇堂点聚会形式发展,以故事见证为中心的讲道方式逐渐向神学释经为中心的讲道方式转变,以传统人意为主的管理思路逐渐向法治神意为主的管理思路推进;要树立按神旨意、爱主像主、是主羊群的牧养信念(彼前5:1-6),建立“随风潜入夜、润物细无声”、信仰生活化的传播观念,展示生命温顺灵智、柔弱处卑、清静忍耐的表现理念,实行大气谦和、自然俭朴、信望爱的生活体念,呈现遵主旨意、健康和谐、顺从真理的发展欲念,营造信心爱心、和平共处、宽容理性的社会意念为新坐标;要主张“七不” 牧养准则,即不血气按神的旨意,不划一传时代信息,不乱移要因地制宜,不妄动要摸到脉动,不走样作信徒榜样,不分派要如父母带,不应付要引导爱护。教会牧养的目标在教会层面是要长大成人、满有基督身量、装饰整齐等候新郎;在社会层面是要尊敬众人、服务人群、明光照耀、表彰基督;在个人层面是要结出圣灵果子,即仁爱喜乐和平、忍耐恩慈良善、信实温柔节制(参加5:22-23),结出光明果子,就是一切良善、公义、诚实(参弗5:9),以及“唯独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒,并且使人和平的是用和平所栽种的义果。”(雅3:17)。教牧人员的品行联系基督教发展,基督徒的素质影响基督教发展,教会形象关系基督教发展,耶稣基督的生命形象是任何时代中的生活指标。

明白中国教会管理实践思考和自我定位。教会管理要注重因人因时因事因地制宜,考虑社会政治现实和宗教哲学遗产因素,走中国教会自身特色发展道路;要体现以静制动、以退为进、弱之胜强、柔之克刚、无声胜有声、欲速则不达、无为而无不为、此心不动随机而动的中国文化底蕴;在浙江教会管理方面提出要“以两会团体为依托,堂点组织为基础,法治管理为途径,培养人才为核心” 的管理工作新格局。在做人和做事方面提出适合的人坐适合的位,不同的人做不同的事,正确的事正确的时间做。对传道人提出要以纯正信仰教导信徒,以正确思想主导信徒,以法治观念引导信徒,以属灵眼光倡导在不同历史时期要有不同的发展形态、表现形式、传播理念、管理模式和社会服务,要善于倾听信徒的不同需求,反思自己、反省自身、举一反三,提高发现问题、分析问题、解决问题的能力,不为各种错误思想观点而干扰左右,“执古之道,以御今之有。”在新情况下管理好教堂提出要做好法治化规范化制度化和程序化工作,注重媒体文字宣传和舆论导向、信息平台等引导教育工作,运用网站、场所、教堂等可利用的宣传栏作用,拓宽信徒“正确掌握宗教常识的合法渠道,”宣传党的宗教工作基本方针和有关法律法规,创建爱国主义教育基地,创建反邪教警示教育基地,共享和谐社会,倡导宗教防邪反邪治邪,认清宗教与邪教的本质区别,提高鉴别能力,防范极端化迷信化功利化,客观辩证看待基督教的社会作用,坚决抵制防范异端邪说和极端思想观念和行为,维护祖国统一、人民利益、法律尊严和民族团结,牢固树立正确的祖国观民族观安全观,共圆中国梦,发扬真善美,维护基督教关系和谐的良好局面,建造浙江基督教成为神人喜爱的教会,为治好、养好、传好浙江教会,为培养奉献终生有忠心良善见识的时代教牧人才尽心竭力。

新世纪以来,开展神学思想建设并将成果转化为讲台信息,深化和发展了三自爱国运动内涵,培养爱国爱教人才取得了显著成绩,但在探索基督教体制机制与中国实际相适合和与中国优秀传统文化相融合及与社会主义先进文明相会合等方面思考不深、方法不多,与社会各界对我们的期望还有距离。在悠久民族宗教融合中国社会的历史中,其他外来宗教结合中国社会文化给予我们深刻印象和启发。

三、立足现实 努力面前

浙江基督教而言,要引领和适应基督教新常态,发挥新作用。什么是基督教常态,符合圣经真理要求的增长是增长,顺应基督教自身客观规律的发展是发展,不符合要求的增长和规律发展是非常态,目前培养合格人才、提高整体综合素质、法治化制度化管理、两会团体和教堂组织性质定位及职能目标呈现出极端重要,正确预判增长速度、预期结构调整、预警发展动力,化机遇为恩遇、转境遇为优遇、变遭遇为奇遇,浙江基督教进入新常态。解决和处理好浙江基督教存在问题和方法,总思路是纯洁信仰观念,强化忧患意识,树立底线思维,保持发展定力;总要求是回归圣经教导,遵守天父旨意,适时牧养管理,见证圣灵果子;总目标是忠于圣经真理,追求生命成长,活出耶稣圣道,关爱社会人群。“致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”

第一,分析现状。通过走访调研发现大多数两会团体和教堂组织管理较薄弱,综合素质一般,缺乏向心力凝聚力,法律意识不强,识别和抵御渗透能力不高,反思浙江教会牧养管理模式、办教宗旨和发展状况。一是两会自身建设不良,综合素质参差不齐。因各级基督教两会团体和教堂组织缺乏制度化管理建设,个别教堂负责人专权独裁,十多年不换届,形成家族势力、拉帮结派、控制信徒、自高自大、搞个人崇拜。各级基督教两会团体缺少工作平台,没有牧养信徒基础、没有宣传舆论抓手,教堂组织各自为政,同时“三无现象”(无经费,无人员,无办公场所)十分严重,难以发挥爱国宗教团体的积极作用。目前省基督教两会是借用杭州市两会房子办公,培养人才基地硬件较为困难,坐落在滨江区江陵路1425号仅有12亩土地,浙江神学院和培训中心共同使用,周围都是居民反映不适合办宗教院校。全省开展“三改一拆”、“五水共治”工作,各级两会同工都表示支持理解,但这专项工作具有极大压力和信心考验,就像一块试金石,试出了基本信仰的纯洁度,试出了思想政治灵敏度,试出了真假两面的可信度,试出了利益得失的对比度,试出了分析理解的能力度,多数人在复杂情况下保持了政治定力,把握了正确方向,提供了正能量,做好了释疑解惑,确保了宗教关系和谐;但有些人却思想政治定力不足,因既得利益被境外敌对势力利用、被信徒思想左右和控制,甚至想绑架两会团体教堂组织,企图拆毁解散爱国宗教团体,可谓利令智昏、利欲熏心,在广大信徒面前造成极不好的负面影响;还有一些对国内外政治形势的误判,自已不出面却在背后鼓惑信徒进行对抗言论活动,煽动信徒在网络上制造谣言,攻击毁谤执政掌权者,侮辱谩骂教牧人员等现象。经上记着说:“你不可咒诅君王,也不可心怀此念。在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟,必传扬这声音。有翅膀的,也必述说这事。”(传10:20)。通过这次专项治理工作,基督教两会团体要团结团队团聚,两会同工要同路同心同步,在属灵生命经历着患难中学会忍耐,忍耐中学会完全,辱骂中学会饶恕,逼迫中学会有祝福,冤屈中学会宽容,得罪中学会让步,攻击中学会指望,困苦中学会坚强,孤独中学会信靠,愁苦中学会喜乐,试验中学会信心,环境中学会顺从,现实中学会成长,经历中学会认知,论断中学会智慧;基督徒面对遭遇是胜过不是逃避,面对试炼是忍受不是难受,面对苦难是信心不是灰心,面对冤屈是让步不是发怒,面对死亡是顺从不是惧怕,这种经历是耶稣在世界的经历味道,只有经历过的人才知道,只有顺服忍耐者才有体会,只有按圣经教导去行的人才有品尝。二是教堂组织管理不健全。权责不清、思想混杂、制度不全、目标定位不明、性质功能模糊、法治观念不够,负责人联系信徒能力和把握全局能力不强以及神学专业水平欠缺,有些教堂负责人一味最求数量不重视质量,不知怎么办好教会,就生搬硬套境外教会方式,管理上滞后时代发展,讲道上电脑下载。体制机制问题突出,固守传统,缺乏创新,有些地方出现不作为乱作为妄作为。自从教会恢复开放以来,传道人的缺少,两会团体和教堂组织不健全,几十年来两会与教堂中间形成了牧区管理模式,这模式在历史上发挥过很大作用,但现行的法律法规不赋予任何权利义务,随着依法管理宗教事务的加强,根据实际情况不同,继续发挥牧区人员的积极性,解散充实到两会团体和教堂人员组织中去。三是信仰素质不高。基督教信仰具有很强的理论性、系统性和诠释性,有些信徒是因为其他宗教信仰的转变,出现基督信仰不纯洁、理解教义不深刻,存在盲信迷信乱信误信等现象,文化知识较低,缺乏传统信仰内容上的分辨力与纯正信仰圣经上的理解力,忘本逐末,喜欢人的荣耀过于喜欢神的荣耀,追求外在的形式过于追求内在的生命,容易被利用受骗上当、容易滋生极端思想行为和容易被异端邪说所扰乱、容易遇事冲动急躁等出现不符合基督教信仰要求的言行。提升整体素质迫在眉睫。四是抵御境外渗透能力不足。由于历史原因、国际形势多变、社会关系和信众动机复杂,给境外敌对势力有机可乘。地下不公开举办神学培训,有境外人进来和本地人出去培训,甚至有本地人被境外按立了圣职,回来后又在本地擅自进行按立圣职仪式,混乱了中国基督教两会圣职按立规定,违反《宗教事务条例》,省基督教两会坚决制止并做了大量工作,但收效甚微,当地两会力不从心和政府主管部门不太重视,这种乱象极大的削弱了爱国宗教团体的力量。私设聚会点和家庭聚会、企业厂房聚会和境外在浙已登记的社会组织增多,有些是纯为信仰之故,但对合法场所管理带来难度,有些却给别有用心的人或境外渗透大开方便之门。五是应对网络思想、处理信息能力十分薄弱,具有较高政治思想觉悟和基督教神学造诣的、又有计算机专业技术的人才极度缺乏。另有所谓对基督教感兴趣的专家学者各种调研多种猜测人数快速发展,对基督教产生无形压力。明白圣经者都知道基督徒信仰是注重心灵深处的本质,不要以人为计算和预测,真正的数目只有上帝知道(参约4:21-24;罗11:25)。

第二,工作思路。冷静分析理性诊断,浙江基督教发展总体上健康正常,阶段性特征明显,神学思想理论和牧养管理思路落后于教会增长,有些地区教会呈现出问题不少、素质不高、信仰不深、根基不实、思想不稳。要带领浙江基督教适应社会发展文明进步,引领调节和适应基督教新常态,真正走在上帝旨意之中,还需立足现实、实事求是,把握正方向、干在真实处,持守圣经真理,以纯正信仰、无误解经和清晰传讲为指针。

一是积极配合宗教主管部门做好各地两会人员和各堂点负责人培训工作,充分发挥教牧人员的积极作用。各地统战部民宗局能把真正是爱国又爱教、神学有造诣、具有大局意识和遵守组织纪律、为人谦卑顺服、敢于担当有责任心的人选拔上来放到重要岗位,在思想激荡、移动学习的互联网年代,特别需要具有思想政治成熟、基督信仰纯洁、身体心灵健康、人文学识渊博的新一代基督教界爱国人士。切实加强各地基督教两会自身建设,发扬爱国、反思、创新精神,真正成为联系堂点信徒的纽带桥梁,要坚持正确思想导向、问题导向、实效导向、和谐导向,要学会在国际格局、国内发展和社会现实背景中处理好基督教发展问题,反求诸己、从谏如流,在引导服务信徒要有正能量的新作为,要有积极作用不是消极作用,发出和合力量不是破坏力量。

二是宣传好党的宗教信仰自由政策和依法管理宗教事务工作。全面依法治国的今天,《中华人民共和国宪法》第三十六条规定公民有宗教信仰自由,这不会变但有底线,依法治理宗教事务进入新常态,如何正确理解“自由”?需要处理好“自由与边界”的问题,我们从圣经看关于自由的边界:“凡是都可行,但不都有益处;凡是都可行,但不都造就人。”(林前10:2),这是爱心的边界;还有道德的边界,基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆轭挟制;你们虽是自由的,却不可籍着自由遮盖恶毒,总要作神的仆人。(参彼前2:16),弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服侍。(参加5:13),爱主的基督徒为软弱的人也要有自由的边界:“只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”(林前8:9)。可见基督徒信仰是自由的,但也要守住边界的,不要因为自己的自由而去妨碍了他人的自由,每位基督徒也要遵守律法的边界,有边界才会有秩序,所有的律法是约束可见的行为,耶稣也守律法,尽诸般的义,他来不是废掉律法,而是完全了律法,“我们知道律法原是好的,只要人用的合宜,因为了律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不虔诚和犯罪的,”(提前1:8-9),在律法的大系统里有神的法律、自然法律、人定法律、道德法律、教会规章等我们都要遵行。信仰无国界,信徒有国界,信仰自由是公民权利,信仰边界是公民义务,个人信仰是私事,信仰活动是公事,信仰者在地上有边界,在天上也是有边界的,真正自由是有爱的边界,甚至是超越地上边界,没有边界的自由叫放纵。如果你能正确理解和完美把握“自由”的真义,守住“使人自由之律法”(雅1:25),就会超越地上的一切有形法律的边界。

三是搭建和运用好提高信徒信仰素质的平台,发挥基督徒积极的社会作用。教堂是向全社会开放的,无论存在什么样的动机目的都可以来信耶稣,但教会牧者们必须要有敏锐眼光,运用各样牧养方式提升其信仰素质,讲清耶稣圣道,说明上帝救恩之奇妙。正确看待基督教发展过程中产生的问题,做好各地讲道人员整体素质培训工作;做好浙江神学院函授科普及教育工作,拓宽信徒学习圣经真理的合法途径;运用好“浙江神学院社会服务实践基地和教学研实践教育基地”与各地社会服务项目和各地评选“和谐教堂” 有机结合,使师生深入教会实际,倡导向现实生活学、向基层牧人学、向朴实信徒学,进行教学相长、课题调研等活动,引导信徒圣经真理清楚、属灵生命长成基督的身量、现实生活学象耶稣,分别是非;发挥好神学思想建设宣讲团人员作用,帮助全省各地教会解经讲道,正确引导教会处理好教规与法规、守法与守道、信仰与生活的关系;竭诚办好浙江神学院教书育人的工作,不要培养出爱国爱教的掘墓人、纯真信仰的掘墓人,要培养“政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众、关键时起作用、群众中有威望” 的时代传道人,要培养信仰纯洁型、做人信实型、侍奉忠心型和生活榜样型的时代工人,使浙江基督教成为社会建设、家庭幸福的积极力量,成为服务社会牧养教会引领思想舆论导向的正功能,不是阻碍力量和负功能,践行一个基督徒就是一个好公民、一个基督徒就是一个爱国者、一个基督徒就是一个和睦者,“君子和而不同,小人同而不和。”使广大信徒做爱国守法、敬业诚信、文明友善的好人。

四是努力开展基督教中国化的神学思想研讨活动。从历史节点看,中国基督教三自爱国运动委员会的发起与成立之前就有很多历史经验教训值得总结学习,之后更是基督教中国化新的历史选择新的实践开始,至今,必须继续努力完成基督教中国化的伟大事业,要学习好基督教在中国发展历史事件、实践教训和当代责任;要解决好中国基督教界的思想观念、神学教育和牧养管理三大层面问题;要回答好爱国爱教的必然性,三自成果的传承性,神学教育的前瞻性,教会牧养的实效性,管理体制的法治性;要践行好中国基督教发展的历史意义、现实意义和深远意义。神学教育和神学思想建设是如唇齿相依、不能分开的,每个神学教育者都有其不同的神学观点,允许异同的神学思想存在或取向,但是必须要用整本圣经检视所存有的神学思想观点,不断修整完善自己的神学,使行事为人对得起那召我们进他国和得他荣耀的神(参帖前2:12)。中国基督教两会自身建设的核心是人的问题,神学思想建设的关键是人的问题,办好中国教会的根本也是人的问题,牧养管理的问题还是人的问题,在中国要奉献一生做好传道人必须具备四种能力,即全面正确掌握圣经真理能力、无误判断国内外形势能力、提高训练组织思维逻辑能力和清晰有序确切语言表达能力。时间是上帝赐给人类的好礼物,岁月催人老、光阴使人熟,然而成长与时光不是成正比,但也不是成反比,能否有勇气忏悔是衡量一个民族和个人的素质(参太18:9-14),具有反思精神,反省自身的中国心态,认识自已是生命成长中的必修课,反问反躬、再思多思三思是一种哲学本质的思维能力,运用和掌握哲学的思考方式,清醒认识事物矛盾的统一体,把握世界的内在联系和发展趋势,敢于自我批评、自我否定、自我突破、自我钉死,才会有自我更新、自我发展、自我提高、自我成熟。好牧人为羊舍命,要常常省察自己是否默默无闻背起自己的十字架跟随主,省察自己牧养管理动机,将信徒带向何方?是上帝面前还是自己面前、永生还是死亡、光明还是黑暗、安静还是混乱、结出圣灵果子还是肉体私欲?省察自己处世为人的心怀意念,是否练就了不敌挡就是帮助的胸襟(参可9:40),有敌挡也有神旨意许可的信心(参太10:29-31),省察自己是否被神圣化属灵化和崇拜化。互联网时代思想激荡、观点混杂、终身移动学习,对培养人才有巨大挑战,要学会理性分析正确筛选信息,要顺利完成社会化成熟化教会化教育,必须有更多的社会和教会实践才能达到,我们在全省各地有条件的教堂,经当地两会申请要求,动态的双向选择,成为浙江神学院教学研实践教育基地,提供学生信仰生活实践,学以致用,让师生带着不同课题到各地教会进行交流考察学习研讨,建立神学教育与教会牧养管理的良好关系,保持神学的前瞻性和教会的实际性,使神本性在处境中表达的合适,成为有异像有使命有责任的人,成为会做人会做事会相处的人,成为能看大局度大势明大理的人,促进牧养管理的新模式新动力新发展。教会人才为人要谦虚宽容、和平联络;遇事要理性思考、冷静分析;说话要实实在在、客观公正;做事要责权相符、严严实实;侍奉要忠心细心、殷勤努力;生活要信心爱心、平安喜乐。虔诚的基督徒不会对自己的国家社会造成伤害,而是更加有爱心奉献、适合美丽的服务,保持对祖国人民的忠诚。神学院教师是培养合格人才的软实力、教书育人、立德树人的榜样,只有培养更多适应时代要求、符合社会发展、满足教会需要的传道人,具有思想坚定、信仰纯洁、敢担当有作为、聚人心增和谐的教会工人,才能确保浙江基督教健康和谐发展,发挥好基督徒“在促进经济社会发展中的积极作用”引导好与社会主义社会相适应。

基督教中国化在思想上要解决是什么和不是什么。思想先于行动、决定行动,思想怎样,行为也怎样,发生同一件事情,心存不同立场观点解释和不同角度利益言说,其结果效果就不同,其意义价值就不一样,我们要采取公正客观、整体利益察问题、解答案、求真相,以好心态好语言讲好中国故事,我们也要存敬畏、知底线、明事理、懂大局,以上帝之眼光、耶稣之角度、圣灵之善工、信心之胸襟,传好教会故事。思想上的认同适应是核心,开展神学思想建设工作是指引基督教为经济发展、社会和谐、时代进步、健康文明、诚信友善、实现教会治好、养好、传好的“牛鼻子”,“神学思想建设必须引领基督教的中国化”。基督教中国化是60多年前中国基督教三自爱国运动委员会发起和成立的血脉相连,教会前辈们和有识之士一直在“中国化”的努力,源远流长;是与当代中国元素相适应的处境化神学的再思考再实践再提升,是具有神学根源的自我主体责任意识发展的必然选择;是用中国语言讲说耶稣福音,更符合中国人心理特征和思维方式;是要建立与中国实际相符的教会牧养管理模式。基督教中国化不是我化了你、你化了我,而是我中有你、你中有我,谁也化不了谁,也不是要把基督教化整为零、化为乌有,化成不像基督教,这责任是要靠我们全体教牧人员,取决于信徒信仰的纯洁度,也不是要把中国社会进行基督教化福音化国度化,耶稣说:“我的国不属这世界。”(约18:36),不要用人为手段干预猜测上帝对“外邦人的数目”(罗11:25),不要靠肉体“拉羊”和凭血气之勇与世俗政权对抗,不要坏了神的事,血气之勇不能成就上帝的义,大卫点数、扫罗献祭上帝都不喜欢,历史上基督教成为国教便进入黑暗时期,我们主张“该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。”(太22:21),相信至高者在人的国中掌权,基督教在世界里为主作见证,现在要处理好与政权的关系,经上记着说:“在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚,作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞。因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。”(罗13:1-5),“你要提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。”(提多3:1-2),将来等到主耶稣回来,第七位天使吹号,世上的国成为我主和主基督的国,他要作王直到永永远远。(参启11:15)。基督教想要把中国实际“化了”,中国社会想要把基督教“化了”,这两者都不符合客观发展规律和实事求是的精神。上帝爱中国人,中国不只是需要一个真正的基督教、一个归回圣经的基督教,并且是有助于国家建设社会发展的中国基督教,世界基督教也离不开中国人的信仰体验,为全人类神学思想做贡献,基督徒要吸取中国基督教历史上几次传播中断的教训,因国权不稳频繁更替、君王意志统治者政令和基督教自身发展等原由而没有延续,我们必须反省现今基督教是否被世俗化和消费化了,自身建设怎么样是决定着发展命运的,在推动基督教中国化进程时需要注意防范以上两种思想倾向。也许有人会说“基督教已经中国化了。”,“三自原则就是中国化了。”但我们扪心自问真的是达到中国化的期待了吗?中国教会治好养好传好了吗?要知道在新的历史条件下,世界在变化、国家在富强、时代在进步、社会在发展、人心在改变,国际化地球村互联网时刻影响人们生活,基督教中国化是老说法新方法、老问题新思路、旧课题新任务,目前基督教有新常态新问题新内容新担当新作为;要顺应历史发展、与时俱进、远见卓识、审时度势、高瞻远瞩、从长计议,让群众舒心社会安心,去极端化世俗化迷信化和功利化,保持纯正性纯洁性纯真性和纯美性,体认自己的信仰开拓更大空间;要与当代中国人和平相处、和好关系、和谐发展,共存共荣、共建共享、共贯同条,文明互鉴、包容互助、双赢互利,达到“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”同圆中国梦。中国基督教更多的是要寻求明白上帝美好旨意,走进上帝永远计划里,完成所处时代的使命和责任,听从真理,信靠顺服别无他途,现在还没有到“收割的时候”(太13:39),我们要做运动员不要做裁判员,现在还没有到“稗子薅出来的时候”(太13:40),我们要做爱心使者让稗子麦子一起长,不要做亏心的人,自己做不到却专门指责别人。“你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。”(加5:15)。

基督教中国化在内容途径上要知道做什么,就浙江基督教看中国化“化”得不怎么样,还需奋勇前进,吸取教训,努力面前。加快推进基督教中国化进程的主体是基督教界自身,关键是教牧人员,核心是神学思想建设,重点是神学院校,内容上在神学教育、牧养管理、社会服务、圣乐事工等方面更加具体深入,在政治经济、组织制度、社会文化、生态文明、建筑艺术等层面更加适应,目的为使基督教成长于中国文化、民族和社会的土壤之中,既要坚持纯正信仰,又要具有鲜明中国文化和时代特征;既要走在上帝永恒计划中,又要适应中国特色道路;既要立足圣经真理,又要符合国情社情教情;既要积极参与文化使命建设、增加新元素新动力,又要反省教会自身滞后思想观念、不偏左右;既要消除去改造现实历史文化的想法,又要反思基督信仰被同化的远虑。神学教育开设基督教中国化课程之中,宣传好三自爱国历史性实践性,思考教会在当下社会中所要扮演的角色,思考在促进文化繁荣中的积极作用,思考在教会牧养管理方面如何中国化?处理好中国百姓宗教心理具有多元化、功利化,“中国人在宗教信仰的表达上确实存在着世俗化、外在化、简单化的倾向”,注意传讲耶稣救恩的文化性,提升释经讲道的神学性,理清关怀咨询的差异性,坚守神学教育的信仰性,持定教会管理的特色性。同时,要在思想政治上认同、社会发展上适应和优秀文化上融合这三方面努力,在思想政治认同上就是要“一个拥护”即拥护中国共产党领导,“二个旗帜”即高举爱国主义、社会主义旗帜,“三个自信”即中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信,“四个认同”即对祖国、民族、文化、特色道路的认同,“五个坚持”即社会主义法治内涵是要坚持党的领导、坚持人民主体地位、坚持法律面前人人平等、坚持依法治国与依德治国相结合、坚持从中国实际出发。在社会发展适应上,就是共担社会责任,共建社会和谐,共创社会平等,在国家社会个人层面实行富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善的核心价值观。在优秀文化融合上,基督教要会合于中国五千年历史文化之根,去伪存真,取精华去糟粕,注入新活力、汲取新动力、发掘新资源,包容互鉴,助推先进文化,繁荣文化发展。随中国改革开放基督教发展至今,有必要提出这样的问题:“是否自身发展中的狭隘、偏见或傲慢、甚至是假冒,因而进入自我边缘化、妖魔化、商品化境地?束手自固、作茧自缚?”基督徒要十分清楚自我身份的认定,通过基督教中国化的神学思想建设切实提高公民道德素质、信仰素质和生活素质,要善于运用法律和政治标准来辨析正常交往或搞渗透活动,辨明其真心实意还是虚情假意,是正大光明还是偷偷摸摸,坚定走基督教中国化的道路。《中国基督教第三届全国会议决议》(1980年10月13日)中指出:

中国教会在坚持三自爱国道路的同时,愿同国外的教会与信徒,在互相尊重的原则下,进行平等友好的交往,促进主内团契。但是对于国外少数人坚持敌视新中国,漠视我国教会主权,漠视我们的三自爱国原则立场,妄图分裂中国教会,以“传福音”为名,进行各种反华和渗透活动,我们是坚决反对的,各国许多信徒也是反对的。这些人的图谋注定要失败。

五是实施教堂规范化管理建设。以创新精神、法治思维和方式解决基督教界难点、盲点、热点和焦点问题。搭建团体为依托、堂点为基础、法治为途径、人才为核心的管理体制机制。管理上主张因地制宜、与时俱进、独立自主、切断与境外不清不白的“交通线”。开展各种类型的培训,推动思想建设、教风建设、制度建设和能力建设,建立普法宣传教育机制,提高堂点法人的综合整体水平,重点要提升把握大局能力、解决问题能力、联系信徒能力,做到“审大小而图之,酌缓急而布之,连上下而通之,衡内外而施之。”通过法治化、规范化、程序化管理的推进,加强堂点合理布局、人才培训、财务监督等管理,能正确处理好法规与教规关系的完全,团体组织与政府社会关系的和谐,依法管理宗教与依法维护权利关系的平衡,两会团体与教堂组织关系的共存,集体利益与个人得失关系的次序,侍奉神与爱众人关系的统一。建议尽快出台办理权证手续等相关工作文件,妥善解决教堂权证办理问题、新建教堂审批问题和聚会场所合理布局问题,切实做到“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪。”的原则。

由于基督教历史积淀的包袱、国际政治形势的多变、国内形势的艰巨和信众社会背景的复杂,要清醒认识和正确判断国内外形势,主动参与社会建设,发挥正能量,把握正方向,展现天佑中华、神爱世人的信仰实践,以圣爱之动力、博爱之胸怀、信心之生活、仆人之工作、健康之心态,赞誉不昏头有虚心,批评不生气有爱心,挫折不气馁有信心,考验不迷惑有清心,冤屈不计算有耐心,把各种关系处理好、自身建设好、人才培养好、教会建造好、社会服务好,同心见证上帝作为的奇妙;正值举国上下为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗,时代要求我们切实加强各地基督教两会自身建设,清晰基督教两会职责,勇担时代责任,增强两会向心力,要提升政治把握能力、调查研究能力、牧养管理能力、合作共事能力、依法办事能力、识别抵御利用基督教渗透能力;要发挥好基督教两会桥梁纽带、维护合法权益、社会组织管理、教会服务协调和教务事工引领职能作用;要联络元首基督,守本固根,真心实意办好教会,相信路就在脚下,凝心聚力,同舟共济。

作者于2013年11月19-20日参加由中国基督教两会和美国葛培理布道会共同主办,在上海举办第二届中美基督教领袖论坛,闭幕演讲会上以“中国教会面临发展机遇和未来展望”为题,选录如下:

中国教会正经历着“看哪现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子”(林后6:1-2)。上帝就是爱,神是万人的救主,更是信徒的救主(参提前4:10)我们充满信心,立足眼前,展望未来,中国教会一定会更加兴旺!我用一条路、一棵树、一个梦来描绘中国教会的蓝图和展望中国教会的愿景。

中国教会有条路。中国教会有条路就是中国特色的路。每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同,其发展道路必然有自己的特色,中国特色社会主义发展之路拥有丰厚文化历史渊源和广泛的国情现实基础。基督教基本信仰内容在全世界都是一致的,但必须是在中国土壤里生长,在中国社会中发展,在中国文化背景中传播。基督教在处境中彰显耶稣基督,在同胞中做美好见证,就必须拥有坚持“三自”原则的道路自信和理论自信,必须拥有中国特色的神学思想理论成果和思想体系,必须拥有中国教会的牧养管理经验和发展模式,必须拥有中国教会培养人才的办学方针、培养方案和使用原则。只有民族的才是世界的,只有中国化的特立独行的基督教才能给世界有贡献。

中国教会有棵树。中国教会有棵树就是栽在溪水旁的生命树。按时候结果子,叶子也不枯干,凡他所做的尽都顺利(参诗1:3)生命树源头在于复活的主耶稣,好树都结好果子,我们牢记耶稣的话:“凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多”、“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我们的门徒了,”(约15:2;8)《礼记》“君子行有枝叶。君子不以辞尽人,故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。”中国教会追求属灵生命的成长,得以长大成人,满有基督长成的身量,为基督作美好见证,好果子好行为都是生命成长的流露,全国教牧人员肩负着时代重任,传和平福音结和好果子,牧养好羊群,带领信徒在生命敬虔上操练,效法耶稣,服务人群,关爱社会,作光作盐,在善事上多结果子,让这生命之树在中华大地上结满好果子、仁义果子和圣灵所结的果子。树立好形象,活出好行为,发出好声音!叫荣耀称赞归于天上的父。

中国教会有个梦。中国教会有个梦就是健康教会、和谐教会、成熟教会的梦。中国人中国心、有个中国梦,是人民的梦民族的梦,其内涵是国家富强、民族振兴、人民幸福。中华民族最深沉的精神追求是世界大同、天人合一、四海之内皆兄弟等,全国人民在共筑中国梦中包含了教会梦,就是健康和谐的梦,中国基督教明确了发展目标——健康和谐,清楚了建造途径——凝心聚力,总结了经验和体会,高举耶稣基督,持守纯洁信仰,“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:2—3)中国教会的和谐之梦就在可见的彼岸向我们招手。

各位同工同道们!这次论坛使我们更加认识自我,我们虽是上帝无用的仆人,但面对发展机遇却坚定信心,展望未来也充满希望,在主耶稣基督恩惠、怜悯和赐福中,中国教会茁壮成长!荣神益人!走出特色路,结出生命果,建出和谐梦,为美丽中国添砖加瓦,为实现中国梦凝心聚力,为和谐社会发挥正能量。我们依靠全知全能的圣父圣子圣灵三位一体的上帝,中国教会必是末后的荣耀大过先前的荣耀,必是建立基督身体、装饰整齐、等候新郎回来的圣洁尊贵的教会、爱邻舍爱众人的教会。

2015年中央统战工作会议上,习近平总书记强调:“民族工作、宗教工作都是全局性工作,宗教工作本质上是群众工作”这一新概括新高度新思路,体现了新形势新常态下宗教工作的重要性和发挥宗教积极作用的新期待,我们深受鼓舞、倍感责任重大,学习领会正确把握国内外时政和了解分析诊断基督教发展现状,带着世界胸怀、中国情怀和浙江感怀而主动开展工作活动,以“归零”的心态,站在新的起点上,要敢于担当和勇于忏悔的精神,肩负起新的历史使命。反思比回忆更重要,教训比经验更宝贵,现今比过去更意义,要做到三严三实,即严以修身、严以学道、严以律己,为人要实、行事要实、说话要实。要同心同行、共建和平、同享幸福,充分发挥自身特色优势,使浙江基督教成为“政府放心、社会安心、百姓舒心、信徒爱心”的教会,“为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。”

回首光荣历程,展望美好前景,中国基督教三自爱国优良传统必将薪火相传,发扬光大,踏入新征程,再创新佳绩,书写新篇章,沿着中国特色道路越走越宽广,让世界惊叹!

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